排灣族化的本地性彌撒音樂的發展，與天主教傳教會的關係匪淺。
東排灣是從白冷會開教之後，由蔡恩忠神父主牧的堂口金崙天主堂為主；北排灣天主教會則是由道明會的宣教士影響了整個西部排灣區域，目前可尋訪到的傳教員，以那瑪夏鄉白麗花傳教員為主。東排灣的本地化聖歌本有具體出版的經歌本，但是北排灣一直沒有將相關的彌撒用曲系統編輯成冊，因此只能透過口傳與採譜進行紀錄。
介紹這本2013年出版了最新的排灣教會聖歌本《senai nua kiokai a pinaiwanan》的封面，收錄了包括從森永到太麻里的聖歌，可以說是東排灣最具有代表性的母語聖歌本，但是蔡神父也提到一個最主要的問題，聖歌本透過簡譜記錄音樂，有些排灣聖歌的音調無法完整的呈現，因此錄製成CD是他們認為最迫切的事情。
事實上，天主教在台東部的傳教工作，白冷會扮演極重要的角色，1953年錫質平（Hilber Jakob 1917-1985 ）神父受到南興部落頭目劉樟的邀請，便單槍匹馬的來到排灣族，也開啟了白冷會在東排灣區域的傳教契機。當時錫神父在今天的金崙派出所，以一間茅草屋開始了臨時的教堂，就是排灣今天最早成立的堂口。1954年胡恩博（Hurni Otto , 1913 - 1969 ）神父來到台東，接替了錫質平神父在南迴地區的傳教工作。1957年胡神父任大武堂區司鐸期間，開始要求森永到大鳥的堂口以排灣族母語頌唱聖歌，據蔡恩忠神父所述，當時以母語吟唱的包括有天主經、聖母經、光榮頌、羔羊經等，後由神父錄音。
根據蔡恩忠神父在最新版本的聖歌經本回顧聖歌編印的歷史時說明，早期除了上述彌撒經歌之外，另邀請柯新妹及朱振生協助將〈垂憐曲〉和〈歡呼歌〉譜曲，以及已故的張楠峰老師協助為〈朝拜聖體〉創作歌曲，至此為止，本土排灣的彌撒歌曲才算初步成型，由大溪傳教員的蔡金鳳老師逐步將這些歌曲譜成簡譜，他同時將歌詞以前半部羅馬拼音以及後半部日文片假名書寫，收集成冊，在王秋蘭、林美蘭、林三昧等人的協助下，舊版的聖歌本在1976年複印，而這本舊版聖歌本至今仍流傳於東排灣地區：包括金崙堂區，太麻里堂區和大武堂區等，皆使用之。
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